你好，《奇门堪舆学》是一本讲风水的书，这本书有系统的堪舆学综合入门精微讲义，从地理基础到三元、三合、九星、天星、奇门阴阳宅等地理学作间易清晰的阐释，将堪舆学引导至更高深境界。

堪舆学讲究天时、地利、人和的密切配合，其研究范围包括：天文、地理、气象、地质、景观、生物生态环境、室内布置、建筑、奇门遁甲、易经、其他宗教、灵修学、命理学、占筮等所有学问的涉猎与配合运用。
堪舆学一般被用於阴阳宅上其实并无不同，所不同的是，阴宅的气场小，阳宅的气场大；但是处理两者时，阴宅就比阳宅困难多，原因是阳宅是明的，可以随意隔间或修改，甚至不适合可以搬走；而阴宅是暗的，在土裏面看不到，只能凭经验以及理数来推算，一旦葬下去，起码八年或十年以上，故於处理上与了解，不得不加以审慎。

现在的堪舆学已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等派别，每派之下，复分数小派。主理气，偏峦头，或重奇门，或重道功，其门户之见是根深柢固的，各门各派都标榜著所谓「独门」的「秘诀」；而事实上，无论是何门何派皆各有特点，其理皆一，只要深入的研究就不难明白，所以真正懂堪舆学的人，是将各派的特点，应当等量齐观，融合各派的特长，而发为堪舆的妙用。
中国堪舆学说，源自於先、后天八卦；故研究这门学问，必须从八卦开始；了解先、后天八卦，也就是河图与洛书的变化及其互动关系(其互动关系就是变卦)，否则当难以精至，甚至无从入手，若不研熟八卦变化就是妄谈格局，必有本末倒置之疵。对於其所谓的格局等，只不过是古人留下来的经验之谈，绝不能照样划葫芦，因时代背景不同，高楼大厦林立，山川龙脉的变化多端，故灵活运用，以及活学活用是最主要的关键

天生十干转道场，地化二六护阴阳。阴阳互蕴广含道，融炼一体乾变坤。得道者，阴阳互为一体不分彼此，会于无极。所谓阴阳不测谓之神。地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥于地表物质皆有对应。如代表人的十二属相，代表一天时间划分的十二个时辰，代表地域方位的十二分野等等。这些属性、时辰、分野等皆与十二地支相应，说明十二地支

在时空场中按时空划分领域，即在一定领域内，所有信息分布与调整都由某个地支来管。而人与地支的相通，决定了信息的沟通与遗传。如子女的外貌像其父母，那也是一种信息复制和转化的交汇，形成了新的个体，但其中还留有主体的信息，这就叫异形同源。 古人以天为阳，以地为阴，天地组成阴阳。人世间万事万物皆有阴阳可分：男为阳，女为阴；山为阳，水为阴；背为阳，腹为阴阴阳如此大致的分类。但若想继续查找细微的物体，光靠大概的分类是不行的。故而古人又进一步以天干为经，以地支为纬，把天干地支划画一个坐标系。在这坐标系里还有坐标系，形成立体多维的空间。无论从哪面看，也无论在寻找谁，通过天干地支就能一下找到对应点。天干与地支的匹配构成了古代历法的基础，六十年为一轮运。在六十年当中每天的天干配地支都不尽相同，预测者可以把种组合纳入坐标当中从阴阳、五行等方面，判定每天发生的事的吉凶。每件事物的表面结果为阳，内部为阴，阴生阳成。只有找准阴生，才能把握阳成，知其雄，而守其雌。如此追根寻源，才能不被表象所迷惑。主动的去引导阴来改变阳。老子曰：“知其白，而守其黑。”是也